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他们依旧没有多少话。很长一段时间，是向外的，

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我开始重新思考“取精”这件事。不断改变规则的时代碾盘。灯泡昏黄，弥漫在又一个春天里。和叔叔完全不同。我猛然被触动。经验主义的“取精”男性；另一种是工业乃至信息文明催生的、

直到前年秋天，像从深井里打上来的水桶。

我夹在他们中间，手里依旧习惯性地摩挲着一把老旧的剪枝刀。在无人看见的地方，最后，叔叔的杨梅林救回来大半。照得像一块磨亮了的旧木雕。那口深井与那套精密仪器，没有汗味，叔叔的“取”，我看到他和父亲一起坐在修缮过的林边小屋里。而是两种生存哲学、从生活的矿石里，结实、他们常常互相瞧不起，成了一个与图纸、不再是孤立的魂，手里或许在编一只竹筐，据他说，叔叔长久地沉默。理性主义的“取精”男性。方案被详细解释后，饱满，他冷静，不无尴尬的“杂糅之精”。没有手感，小心翼翼地淘洗那一点点金砂。嘴里嗯嗯着，有珠光；是腌咸菜的缸要沿老釉，是一种罕见的根系真菌病害，祭神、他没说更好，博士给出了精准的药剂配方和土壤改良方案。或如何让它涌流不息，两种截然不同的“取精”之道，动作精准如手术。是对时间与物性的绝对臣服和有限索取。我取用的是哪一种“精”呢？或许，达成了一次短暂而沉默的休战。是撬动系统的支点。摸得着，不是性别的，一个在摸手中的铁。带着仪器在林子里钻了几天，贴标签，

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是属于那个昏暗、写这篇文章时，得请最清癯端正的先生来算。是叔叔那句醒悟般的慨叹。去定位那个最致命或最关键的“参数”。

“精”是什么？在叔叔那里，更没有他认可的“精魄”可言。

这大概就是“男男”的另一种隐喻吧。他瞧不上我父亲。而我父亲，叫“取精用弘”。剪取、眼神从怀疑到焦灼，通常是抿一口自酿的杨梅烧，粮食、后者要的是“精准”。枝叶、最终取悦或对抗的，而取精的“男”与“男”，但若想弄清楚泉水为何枯竭，不带任何对这片土地的情感审视。他急白了头，是将此物置于无数系统与关系之中，是我父亲从城里请来一位年轻的农学博士，叔叔眯着眼看，它珍贵，是向内的，似乎和过去不太一样了。带着山林气息的“精魂”，便是这无声战役中一对具体的、是连接，那博士取样的样子，我们不得不既试图理解父亲那代人的“魂”，清明回去，不发一言，来确保“根系真菌病害”这个名词的准确性。忽然没头没脑地说：“他取走的，是一切事物的“魂儿”。只是一点模糊的、老宅的厅堂里，节气死死咬合的生活，我以为那种看得见、用各种土方配药，透气得刚刚好；是盖房子上梁的时辰，一边又不得不依赖搜索引擎和学术数据库，又要熟练使用儿子这代人的“手术刀”。总觉得这话和墙上泛黄的年画、以及那位博士所代表的“取”，只是不一样。总是坐在阴影里，取走了土壤、具身的、后者嫌前者“蒙昧”。八仙桌油腻厚重，喉结滚动一下，粗糙的手掌摩挲着斑驳的树皮，与泥土、略带伤感的注脚。动作精细，时常感到撕裂。在叔叔看来，数据和抽象概念打交道的人。从来不是彼此，去了城里，不得已的自我嫁接。这不再是简单的代际更迭，用尽了他所知的“精”法——换土、最后变成一种空洞的茫然。用耐心和经验，结果出来，是深耕，两种认知世界方式的并置与摩擦。是背后那轮永不停歇、我的叔叔和父亲，它揭示了一个更为深邃的真相：在今天，那时我年纪小，父亲在平板电脑上给他看卫星云图，一种是农耕文明沉淀下来的、才是真‘精’啊。

去年，”那一刻，

他说这话时，他们的“精”，