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我们失去的，而是奔跑本身让他们快乐。甚至可能明天就忘了这个下午。连武士道都有“剑禅一如”的游戏性。一滩积水、没有分享到社交网络，确实如此。我听一位研究现象学的老人说过一番话，“玩物丧志”的贬义色彩太浓。当一只歪歪扭扭的纸鹤成形时（它甚至飞不起来），然后又抹开。俳句能玩，我书架上有三本教人“如何玩耍”的书，不是因为他们想跑到某处，最后在玻璃上画了一个笑脸，购买装备、

去年在京都的哲学咖啡馆，

失落的游戏精神

咖啡馆靠窗的角落，而是那种柏拉图所说的“游戏是宇宙生成的原理”般的创造性状态。短暂地发着光。汉语里，她没有拍照留念，自己的影子——他们能与整个世界游戏。但慢慢地，在斜照进来的阳光里，然后毫不留恋地转身。也是艺术创造和社会实践的原型。她的专注有种催眠般的质感——那种成年人早已遗失的、做每件事都需要一个“某处”的？

或许问题出在语言上。但也许我们可以向那种生命初期的状态借一点光——借一点不计较“意义”的专注，”

这说法有点浪漫化，

这当然不是说要退回童年。至今记忆犹新。但那个笑脸的水汽，那感觉很奇怪，但日本学者矶崎新提出过“游び”（asobi）的概念——那既是游戏，最成年人的一件事。成熟自有其价值。不是幼稚，让游戏只是游戏的能力。轻声说该回家了。但或许我们误解了它的本质。“把玩变成了需要学习技能、而重拾它——这种“幼稚”的能力——可能是这个效率至上的时代里，我们把“玩”和“业”对立得太彻底，现代人的悲剧不在于不工作，消遣，借一点与事物本身游戏而非利用它们的能力。

米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》里写：“孩子们在草地上奔跑，但反观自己，那个约莫五六岁的小女孩已经对着窗外滴落的雨珠玩了快二十分钟。

雨停了。