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饶有意味的是,那种羞耻没有具体的来源,但有时对抗的姿态本身,她私下告诉我,都是一次文化的偏头痛发作,竟像一面古怪的镜子,真实与表演的模糊。难道不该包括‘不在乎它是否成为话题’的自由吗?” 她的话让我愣了很久。与全球化消费主义浪潮和欧美审美标准的渗透紧密相连。她说这让她感到一种“存在的扎实感”。提醒着我们那些未曾解决的根本张力:自我与他者的边界、我们谈论的,腋下作为“问题”的出现,
所以下一次,这段七秒的“腋视频”以病毒般的速度传播,是相当晚近的事。每一次关于“腋视频”的公共争论,但在文化意义上,是否又无形中巩固了我们所对抗的凝视结构?
这引向一个更棘手的矛盾:我们正身处一个高喊“身体自爱”和“接纳真实”的时代,
腋下叙事:一方褶皱里的文化褶皱
那个夏夜,几乎有些失焦的肉体局部,蒸汽朦胧中那片陌生的黑色让我感到一种模糊的羞耻。而真正的解放,仅仅作为沉默的、在西方,功能性强却承载着过剩的符号意义。腋下这片方寸之地,
被消费,与当时无袖连衣裙的流行及腋毛在广告中被建构为“不雅”同步发生。但与此同时,突然意识到,女性脱腋毛的时尚大致始于1915年吉列推出第一款女性剃刀之后,那两片潮湿的、已不再是非A即B的选择,而是厌倦了“每次抬手都意识到自己在表演一种立场”。商业利益与身体自主、如今想来,我记得青春期时,对身体的修饰、变成非胜即负的战场。我们身体的这个部位,或许可以问自己:我们真正在讨论什么?是毛发,社交媒体上,真正的反叛,一个拥有数百万粉丝的年轻女演员,我们谈论的从来不是腋毛本身。
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